《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》全書約二十萬字，共分為八章，除緒論、結論之外，其中六章針對南朝盛行的幾種文學題材——包括「語文遊戲」、「詠物」、「物色」、「遊寺」、「邊塞」與「艷情」，進行剖析與新論。本書以為此六種題材或多或少都隱含些許的遊戲性，但卻又在遊戲之外，透顯出其他饒富意義的意涵。如前三種語文遊戲、詠物與物色題材，透過語言、修辭、典故的模擬與互文達成了遊戲效果；而後三種遊寺、邊塞與艷情題材，分別想像了寺廟空間、邊塞空間與閨閣空間。但除了遊戲動機以外，這些作品往往又寄寓多元的文化意涵。
過去對南朝文學評價不高，主要即是針對南朝這些模擬、遊戲的作品，認為其只為戲謔，不足為法，遑論文以載道的使命。然而本書以為：這樣遊戲性以及遊戲以外的寓意，恰巧南朝文學題材最重要的意義。藉著遊戲，創作者找到一種逃逸於世界卻同時身處於世界的方法。

祁立峰，國立政治大學中國文學系博士，現任職於國立中興大學中國文學系。研究領域為六朝文學、辭賦學、文學理論。博士論文《南朝文學集團詩賦書寫策略之考察》，後改寫為專書《相似與差異：論南朝文學集團的書寫策略》，由政大出版社出版（2014）。

自序　換取的時光

導論　以文為戲：遊戲與文學題材
一、「遊戲」的意義：富有深意的行為
二、題材的意義：從詞語遊戲到想像遊戲

第一章　「遊戲」題材新論：語文遊戲詩賦與「言意之辯」的關係
一、「語文遊戲」作為一種題材
二、「博物」的語文遊戲：從「數名詩」、「大╱細言詩」談起
三、「語言」的自我指涉：陳暄其人與〈應詔語賦〉的遊戲性
四、清談的延續或解構：〈應詔語賦〉與「言意之辯」的關聯
五、小結：以遊戲為目的

第二章　「詠物」題材新論：詠物詩賦的文化脈絡流變
一、「詠物」作為一種真實力量
二、從「群體」到「類體」
三、政治與道德的寓象：詠「梧桐」
四、隱逸、死亡或孤貞的象徵：詠「松」
五、另一種「體國經野」：詠「馬」和「舞馬」
六、渺小微物的啟示：詠「蟬」
七、從「言志」到「宮體」：詠「禽鳥」
八、觀照與幻見：詠「燭」
九、遮蔽與現形的美感：詠「屏風」
十、小結：「詠物題材」的文化意涵

第三章　「物色」題材新論：物色賦的「設辭問對」與互文性
一、物色題材與設辭問對
二、經典作品：風賦、雪賦與月賦
三、與經典的呼應：物色賦擬作
四、小結：物色題材的傳統

第四章　「遊寺」題材新論：遊寺詩的三層文化意涵
一、理解南朝遊寺詩的幾種面向
二、遊覽：遊寺詩的遊覽、觀看與身體行動
三、遊戲：競爭、拼貼與佛教體悟
四、權力：宗教與政治的雙重權力
五、小結：遊寺題材的文化意涵

第五章　「邊塞」題材新論：南朝邊塞詩的起源商榷
一、南朝「邊塞詩」起源─未竟的爭論
二、遊戲、模仿、想像與再現─四種前行研究的整理
三、回到邊塞詩的寫作動機─擬代與遊戲
四、小結：遊戲者的心靈圖景

第六章　「豔情」題材新論：梁陳豔情詩的三種類型
一、「豔情」與「宮體」
二、雕飾主義者：蕭綱
三、豔情詩的經典化：徐陵
四、泛豔情詩化：陳叔寶
五、小結：豔情題材的經典化與後果

結論　遊戲──逃逸於世界之中
參考書目
附錄　東漢至南朝「語文遊戲題材」詩歌一覽表