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本書從一個時代與一個區域去呈現道教觀點的山嶽意象,思考山嶽如何成為一種文化修養的對象與場域,共構所形成的豐富文化與藝術,彼此扣連形成一套符號系統。十四世紀文人與道士建立深厚的情誼,散布在江南名山之間的宮觀、道院、庵舍則提供文人交流、修練的場域,也成為心靈的寄託。這些對靈山聖嶽的描繪,實際上也寄託了文人、道人隱遁修練的內心嚮往。讓我們了解一個理想的道教山水原型,以及呈現這種觀念的敘事方式。書中具體呈現十四世紀正一道士的宗教實踐,試圖說明十四世紀菁英的正一道士個人修練文化,提供不同於歷史上對正一道士刻板印象的獨特面貌。本書並探討江西、浙江、福建的山水藝術,顯現元末明初江南的神聖山嶽的特質與人文風貌,其中蘊含大量對自然的宗教視野,賦予大自然深刻超卓的靈性敘事與圖像。
謝世維 Shu-wei Hsieh
美國印第安那大學東亞語言文化研究所博士,現任政治大學宗教研究所教授,曾任美國普度大學、加州柏克萊大學訪問學人。著有《天界之文:魏晉南北朝靈寶經典研究》、《大梵彌羅:中古時期道教經典中的佛教》、《鴻濛妙觀:道教文化研究之多元面向》、《道密法圓:道教與密教之文化研究》等專書以及中、英、日文學術論文數十篇,編著有《《太上洞玄靈寶空洞靈章經》校箋》、《經典道教與地方宗教》、《華人宗教與國族主義》、《諦觀法界:東亞視域下的華嚴思想》、《道法縱橫:歷史與當代地方道教》等著作。
序
道家的野逸之畫/中央研究院院士 李豐楙 解衣般礡的道教山水/東海大學中國文學系副教授 李忠達 第一章 導論:山水之道 第二章 道教與山水藝術:從六個面向來探討 一、前言 二、山水畫論與道家道教 三、山嶽與真形 四、洞天福地與神仙山水 五、冥合與真畫 六、元明時期龍虎山正一派藝術 七、浙派及其後學 八、餘音:閩派與臺灣藝術 第三章 方從義與道教山水藝術 一、前言 二、方從義的交遊網絡 三、方從義的道教傳承與藝術 四、方從義的藝術與風格 五、方從義的存世作品分析 六、結語 第四章 道教山水敘事:以宋濂、張宇初為中心 一、前言 二、山水敘事 三、宋濂的道教山水敘事 四、張天師的山水觀與張宇初的山水敘事 五、結論 第五章 江南正一道教的隱逸與修練文化 一、前言 二、宋元以來的隱逸傳統 三、十四世紀文士與正一道士的隱逸文化 四、十四世紀龍虎山道士的修練 五、結論 第六章 結論 徵引書目 |
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