「感受」（pathic）一詞，指我們稱之為移情（em- pathic）和同情（sym-pathic）的表達性理解方式。移情和同情，是一種關係性的體驗，在經驗中把握經驗，透過想像把自己放到別人的位置，感覺他人的感受，參與他人的生活，這是開拓自身心靈疆域的活動，存有、生命與價值，俱顯於斯。
「感受」屬於美感經驗的接受面向，而感受經驗的把握，誠如高友工所言：「把注意力轉移到可以客觀觀察的材料上去，從純粹的內容結構分析，到作家背景、歷史考證、語文詮釋……這固然都是文學研究不可或缺的因素，但卻忽略了最重要的『美感經驗』的一環，即是我們讀者對作品本身的反應。」所以，「『人文研究』的目的不僅是在追求客觀事實或真理，而是在想像自我存在此客觀現象中的可能性。……而其最終目的即是一種『價值』的追求，『生命意義』的了解。」
不論是渡海來臺賡續學脈的方東美、王夢鷗，抑或遊走於港臺傳續慧命的徐復觀、唐君毅、牟宗三，乃至於在海外點燃文學之光以抵抗幽闇的陳世驤、高友工、楊牧、葉維廉，進而包括在臺研學發皇生命意識的張亨、柯慶明、蔣年豐等，他們皆通過生命、形式與語言的辯證，戮力於感受經驗型態和價值的闡發。本書擬藉由個別學案，在學術考證、概念辨析、史跡追蹤、思想探究、語境比較、文本鑒賞與價值判斷等方面，呈現1948年以後「美學感受性研究」在臺灣的豐碩成果。

【編者】
曾守正
現任國立政治大學文學院院長暨中國文學系教授，研究專長為文學史、文學理論以及文學批評。曾出版《權力、知識與批評史圖像：《四庫全書總目》「詩文評類」的文學思想》。

廖棟樑
國立政治大學中國文學系教授。 著有《六朝詩評中的形象批評》、《詩品撰述》、《古代楚辭學史論》、《倫理‧歷史‧藝術──古代楚辭學的建構》等書。

導論　廖棟樑、周志煌

第一輯：生命美學之進路
「理想國」之外的詩哲：論方東美生命美學的形成及超越 / 周志煌
古典詩研究的另一個起點：解讀徐復觀中國古典詩的研究路徑 / 蔡英俊
「荒漠」的「超悲劇意識」：唐君毅與《水滸傳》 / 黃繼立
悲情三昧：牟宗三的生命詩學 / 曾守仁

第二輯：形式美感之趨向
假象與假感：王夢鷗「意境」論對哈特曼學說的接受與創化 / 廖棟樑
「美典」內外：高友工學思之旅 / 陳國球
靜態戲劇：早期葉維廉的中國古典詩觀及其西方現代主義詩學淵源 / 錢瑋東

第三輯：兼容並蓄之取徑
「物我一體」與「文道合一」：以張亨先生的文學論述為核心 / 林啟屏
仰首看永恆：《奇萊前（後）書》中的追憶與抵抗（附〈「悲傷快樂而遙遠」：懷念楊牧老師〉） / 鄭毓瑜
文學美是生命意識之昇華：柯慶明文論的系統與主題 / 陳英傑
興的精神現象：蔣年豐先生的主體重立 / 曾守正