書名 空性與方法:跨文化佛教哲學十四論
本書榮獲「國科會人文社會科學研究中心」補助出版
書系
作者 林鎮國
出版日期 2012年12月 裝訂 平裝
版次 初版一刷 頁數 336
語言 中文/繁體 定價 350 元
尺寸 15.5*23cm ISBN 9790866475221
GPN 1010103263
內容簡介

本書以空性與方法為題,是受到嘉達美《真理與方法》的啟發。如何從方法/非方法中開顯存有/真理,原是各家哲學所共許的目標,佛教哲學也不例外。凡能落實在邏輯、知識、倫理、歷史、宗教的層次,應機設教,有效達成解脫論目標,方法的多元主義本來就符合佛教的立場。副標題所強調的「跨文化佛教哲學」進路,說明本書聚焦於跨文化情境中佛教意義世界的孳乳、繁衍與豐富:初期大乘瑜伽行派如何看待「證成道理」,陳那如何在邏輯、知識論與語言哲學議題上全面和各印度哲學派交鋒,促成印度哲學的知識論轉向,龍樹如何在《迴諍論》中質疑量論的合法性,中世紀漢語佛教徒如何學習來自印度的邏輯和知識論,後來的發展又如何影響近代東亞二種哲學型態的形成,這些都是本書關切的議題。其他如從「智的現象學」抉發天台智顗的一心三觀,從敘事與行事性言說重新解讀神會禪學的類形上學命題,從德里達的〈暴力與形上學〉接引列維納斯和龍樹的哲學對話,從布特曼解神話詮釋學審視印順的人間淨土思想,甚至於從西谷啟治論空的歷史性比較京都學派和新儒家的歷史意識,都是跨文化與跨方法論下具體的詮釋實踐。

作者簡介
林鎮國

美國天普大學宗教研究博士,國立政治大學哲學系特聘教授、宗教研究所合聘教授。專業領域為佛教哲學、中國哲學,出版《空性與現代性:從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學》(台北:立緒,1999年)、《辯證的行旅》(台北:立緒,2002年),以及中、英、日文論文多篇。曾任政治大學哲學系主任、台灣哲學學會理事長、荷蘭萊頓大學、日本筑波大學、香港中文大學、美國哈佛大學客座教授。

目次
序言
第1章 中世紀漢語佛教徒如何了解來自印度的知識論
一、前言
二、神學面向的佛教邏輯與知識論
三、形上學面向的佛教邏輯與知識論
四、修證次第面向的佛教邏輯與知識論
五、結語
第2章 為何知識論始終未能獲得中國哲學青睞:以哲學史上三場爭辯為例
一、前言
二、熊呂之辯
三、朱陸之爭
四、慧沼與法寶的佛性論爭
五、結語
第3章 解釋與解脫:論《解深密經》的詮釋學性格
一、經題釋義
二、隱秘說法與顯了說法
三、詮釋的迂迴:從三性論到空性密意的解明
四、結論
第4章 初期大乘瑜伽行派真理與方法的問題
一、真理與方法─詮釋學的爭論
二、真如二義:真如理(命題真理)與真如事(事實真理)
三、止觀與真如
四、真如、認識與論證
五、方法的自我解消與真理的全幅開顯
第5章 邏輯或解經學:初期大乘瑜伽行派「四種道理」的理論性格
一、問題的提出
二、關於「四種道理」的研究回顧
三、《聲聞地》與《菩薩地‧真實義品》的「四種道理」
四、《解深密經‧如來成所作事品》的「四種道理」
五、結語
第6章 邏輯與神話:漢藏文獻中的陳那傳記及其因明學
一、序言
二、因明學在中國
三、漢傳文獻中的陳那
四、藏傳文獻中的陳那
五、哲學之眼
六、結語
第7章 陳那《觀所緣論》的認識對象:從真諦與玄奘譯本異同談起
一、前言
二、真諦與玄奘二譯之分歧
三、護法的解釋
四、說一切有部和經量部論意識所緣
五、結論
第8章 龍樹《迴諍論》與基礎主義知識論的批判
一、前言
二、正理學派的質疑
三、龍樹的駁議
四、針對自成理論之批判
五、針對他成理論之批判
六、火喻與自證
七、語言分析的轉向——從指涉論到語用論
八、結語
第9章 空性與暴力:龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談
一、謀殺與死亡的敘事
二、空性與虛無主義
三、銘刻於差異中的暴力
四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性
五、走出暴力
第10章 天台止觀與智的現象學
一、導言
二、識與智
三、智顗的智的現象學
四、結語
第11章 神會與空的行動主體
一、從禪學書寫說起
二、形上學、行動與敘事
三、作為形上學論述的禪學
四、禪悟的修辭
五、結語
第12章 布特曼與印順的解神話詮釋學
一、詮釋學與現代性
二、基督教與佛教的解神話課題
三、實存信仰與社會實踐
四、結語
第13章 真理與意識:從佛性論爭到朱陸異同的二種東亞哲學類型
一、前言
二、語境與轉譯:「理」與中國初期佛性論
三、真理的動力:法寶的佛性論
四、作為認識對象的真理:慧沼的回應
五、反思與自證:朱熹與陸象山論理與心
六、結論與對話:作為現象學問題的一種解讀
第14章 理性、空性與歷史意識:新儒家與京都學派的哲學對話
一、戰爭、現代性與歷史意識
二、黑格爾的歷史幽靈
三、近代的超克
四、空性與歷史性
五、理性與空性在歷史中的迴響
六、附論:閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》
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