本書為日本當代重要唯識學者上田義文學術論文的選譯，就其所選之論文都是最具有代表性的論文，這些論文選集的譯出對於台灣乃至以所有中文為母語的佛學學者，在研究唯識學上都是一大福音，可以看到唯識學的另一個深刻的哲學樣貌與思考觀點。
　　譯者陳榮灼先生在唯識學與哲學各領域，都有傑出的造詣，在此論文選集的翻譯上，亦能精確的譯出作者的原意，並詞語通順易讀。
　　上田義文對於唯識思想的解讀，可說獨樹一格，亦相當有爭論性，其對於唯識重要思想概念的解釋，即便對於已熟悉唯識思想的學者而言，仍是相當艱難的，陳教授將其論文譯為中文，得減除日語上的一重障礙，大有助於對其思想的理解......能使唯識思想的研究再臻一層。

【作者】
上田義文（1904-1993）
著名日本佛學學者，畢業於東京帝國大學文學部印度哲學梵文學系，後取得大學文學博士，歷任名古屋大學教授，筑紫女子短期大學校長等職，研究專長為真諦唯識學、初期瑜珈行派的哲學、親鸞思想及其理論體系。著有《佛教思想史研究》［初版］（1951）、《大乘佛教思想的根本構造》（1957）等書。

【譯者】
陳榮灼
加拿大渥太華哲學系博士，布洛克哲學系榮譽教授，現任中央研究院人社中心科技部贊助客座研究員、法鼓文理學院特聘教授，曾師事唐君毅、牟宗三、卡爾-奧圖‧阿培爾與尤根‧哈伯馬斯等教授，研究專長為現象學、佛學、中國哲學與比較哲學。著有Heidegger and Chinese Philosophy（1986）、《上田唯識思想之研究：現象學的道路》（2022）等書。

譯者導言
代序：何謂「唯識」（Vijñaptimātratā）？
一、初期瑜伽行派哲學之研究方法問題
二、關於「識」之兩種見解¬──「能變」與「能緣」
三、關於「Pariṇāma」
四、「識轉變」之意義
五、「顯現」的原意
六、彌勒、無著、世親的「顯現」意義
七、「虛妄分別」之廣狹二義
八、敬答長尾雅人教授
九、「安慧說」與「護法說」之根本相違何在？
十、瑜伽行派之根本真理
附錄一　 上田義文與陳榮灼的通信
附錄二　 上田義文之著作