民國35年，年僅26歲的袁翥鶚抵達臺灣，開啟了他傳道的一生。
　　一貫道從中國傳到臺灣，再由臺灣走向世界，當時捨棄家業來臺灣傳道的前人輩，成為一貫道發展史中無法忽視的一群人，袁翥鶚（1921-2016）即是當年來臺傳道且一生堅持修道、傳道的一員。
　　他不屬於克理斯瑪（Charisma）之魅力型的領導者，卻是張培成（1914-2010）所領導之基礎忠恕極具關鍵的少數，而他這個關鍵少數在張培成過世前，始終默默無聲，也因沉默、謙和且不與人爭，以行動實踐修道的精神，啟發一貫道信仰者，願意追隨他一起開創「修道」的自在生活。他的事蹟，不在事功，而在他的德行與德性，因德行而成就事功，因德性的修持令人欽佩，願意追隨他。他與張培成年紀相差不多，求道後敬重張培成如父，躬身力行的修道工夫，感動無數道親，深受基礎忠恕道親敬重的前人輩。

鍾雲鶯
元智大學中國語文學系教授，國立政治大學中國文學系博士。長期關注儒學在民間社會的發展，主要研究領域為一貫道教義思想之溯源、發展與轉化、清末至民國之民間儒教的經典詮釋。近年來將田野調查擴展至越南的民間教派，並以南部寶山奇香系譜之「四恩孝義」與先天道在越南發展而成的「明師道」為主要研究對象。著有《王覺一生平及其《理數合解》理天之研究》、《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》、《國際元立集團「企業家族」信念探討》等專書，以及學術論文數十篇。

序／李豐楙

洋溢著德慧術智的道場典範研究／李玉柱

自序

壹、故事的開始
貳、命運轉彎的起點：求道與來臺開荒
一、崇明縣崇整壇求道
二、崇明縣崇元壇發愿臺灣傳道
（一）崇元壇仙佛班的啟示
（二）發愿臺灣開荒

參、開荒臺灣的第一步：築基瑞芳地區
一、首渡陳水淵、播種雙溪
二、道傳北臺灣的二道曙光：周新發、林華的投入

肆、落腳基隆，聖凡雙修
一、自給養道，陋室簡居
二、以身行道的謙謙君子
三、三清四正、自助天助

伍、壯大基礎忠恕組織與道務整合的關鍵者
一、影響基礎忠恕發展的重大決定
二、基礎忠恕道務整合的隱性調解者

陸、聽命辦事、沉默的追隨者
一、沉默的承擔者與承受者
二、駐守啟化堂與先天道院
三、視察國外道場，五三之齡學英文

柒、人生最後一程前的大任：開辦懺悔班

捌、「以身示道、老實修行」的修道人

引用書目

袁翥鶚年表