傳統學界以「內聖外王」一詞作為儒家思想內在精神與理念的指稱，並將「內聖」定位為內在的道德修養、心性理論的建構，將「外王」定位為實際政治事功的達成與完滿，故而對於宋明理學家便有如下的評價：內聖有餘，外王不足。既如此，朱熹立朝不過40天，一生為官不超過10年，雖然在地方有些政績，但確實沒有豐碩或偉大的政治事功或建樹，那麼他作為一個儒者，其「內聖外王」就是斷裂的嗎？對於朱熹來說，不通過政治途徑亦能將儒家之道推擴出去，因此他用他一生的文教工作來證實了「內聖外王」的一貫，建立了新型態的「內聖外王」模式。本書的目的，在於確立動態的「內聖外王」思維，採取歷史與哲學相結合的研究，並建構朱熹「內聖外王」的新型態，也以朱熹作為一個示範，為身為研究者、教育者的我們，提供一個從內到外、由己到他、由學術通往世界的最好展示。

張莞苓
政大中文系雙修哲學學士、臺師大國文所碩士、臺大中文所博士。持續在各大專院校任教5年，目前為致理科技大學、明志科技大學、醒吾科技大學兼任助理教授。研究領域為中國哲學思想、儒家哲學、宋明理學、朱熹哲學，致力於融會哲學與中文學門研究特長，做結合歷史環境與哲學思想的綜合性研究。長期研究朱熹學問，針對其哲學思想到整體生命，深耕10年，體會到朱熹將其一生奉獻在文教事業之上，並以此實現他的儒家精神，貫徹其內聖外王理念，故作為中國學術研究者，並非是曲高和寡、與社會脫節的一群人，研究者與師者持續在做的文教工作，正是由我及物、由個體到他者的具體事業，這種力量不是在短期之中看見，而是靜水流深，從底層扎根而逐步穩固的過程。

導論
一、「內聖外王」與儒者朱熹
二、概念、歷史、哲學與實踐
（一）「內聖外王」一詞之使用與討論
（二）宋代儒學發生與政治文化背景、制度脈絡、學術氛圍
（三）朱熹的哲學與「內聖外王」理念關係與實踐
三、方法取徑與進行脈絡

1 時空的形塑：儒家修身濟世的精神蘄向
一、「內聖外王」概念的源流與界定
（一）「內聖外王」一詞的溯源
（二）「字源詞源定義」與「使用轉向意義」
二、先秦儒家的「內聖外王」思想型態
（一）傳統經典中的「內聖外王」思想型態
（二）孔孟荀的「內聖外王」思維
三、漢唐儒者的「內聖外王」思想型態
（一）漢代
（二）隋唐
四、宋代的政治文化與儒者意識
（一）政治情勢與科舉制度
（二）學術氛圍與體用本末
（三）仕隱傾向與政教抉擇
五、結論

2 重整的思維：朱熹內聖外王思想的互動關係
一、從朱熹哲學理論看內聖外王的理念
（一）理氣關係
（二）心性關係
（三）工夫落實
二、道德與事功之學的連結與指涉範圍
（一）由陳朱之辯進入的討論
（二）事功、功業在朱熹的意義與定位
（三）朱熹對文教事業的意識與理解
三、結論

3 貫徹的實踐：朱熹社會文教工作的內外結合
一、《四書》的經典詮釋與出版事業
（一）朱熹《四書》學所蘊含的文教意義
（二）朱熹的出版事業與文教傳播
二、官學、書院與科舉的平衡
（一）朱熹與官學教育
（二）朱熹與科舉制度
（三）朱熹與書院教育
三、社群關注與士人交遊
（一）朱熹與鄉里社群
（二）朱熹與士人社群
四、政治與文教的互涉連結
（一）文教的獨立價值
（二）不離政治的心念
五、結論

結論
一、動態的「內聖外王」概念與思維
二、「歷史性哲學」及「哲學性歷史」
三、朱熹的「內聖外王」新型態

參考文獻
附錄
附表1　先秦儒墨道法「內外」詞語使用表
附表2　朱熹生平大事及學術活動、著作編輯出版年表